Lista de livros lidos 2025

 Janeiro

CICERO, Gaius Tulio. Academica. With an English translation by H. Racham. Loeb Classical Library. Cambridge/London: Harvard University Press/William Heineman, 1967

CORNELSEN. Grammatik aktiv: Deutsche als Fremdsprache A1-B1. Üben, hören. sprechen. S.l.: Cornelsen: c. 2000

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad I. Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 2018

MARCIAL, Marco Valério. Epigramas. Edição bilíngue. Tradução, notas e posfácio de Rodrigo Garcia Lopes. Cotia: Ateliê Editorial, 2019, 2a ed.

ALEXANDER, Ronelle. ELIAS-BURSAC, Ellen. Bosnian, Croatian, Serbian. A textbook with exercises and basic grammar. Madison: The University of Wisconsin Press, 2006, 2a Ed.

GASSENDI, Pierre. La logique de Carpentras. Turnhout: Brepols, 2012

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad II-A y II-B. Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 1995

NORRIS, David. Teach yourself Croatian. London: Hodder, 2007

CICERO, Gaius Tulio. Academica Priora. With an English translation by H. Racham. Loeb Classical Library. Cambridge/London: Harvard University Press/William Heineman, 1967

SEXTO PROPÉRCIO. Elegias de Sexto Propércio. Organização Guilherme Gontijo Flores. Edição bilíngue. Belo Horizonte: Autêntica, 2014

VIRGILE. Bucoliques.  Texte établi et traduit par E. de Saint-Denis. Paris: Belles Lettres, 1949

PÉRSIO. Sátiras. Edição bilingue. São Paulo: Madamu, 2023

KUDYMA, Anna S. MILLER, Frank J. KAGAN, Olga E. LAVERY, Michael. Beginner's Russian with interactive online workbook. New York: Hippocrene, 2022

MARX, Karl. Misère de la philosophie. Paris :  Payot & Rivages, 2019

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad III-A Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 1995

Fevereiro

HITLER, Adolf. Mein Kampf. München: Zentralverlag der NSDAP, 1943

SAVIANI, Demerval. Escola e democracia. Campinas: Autores associados, 1999, 32a ed.

FLEER, Sarah. Curso de gramática Langenscheidt Alemão. São Paulo: Martins Fontes, 2021, 2a ed.

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad III-B. Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 1995

BABIĆ, Slavna. Serbian-croatian for foreigners.  Beograd: Centar za izdavačku delatnost, 2001

RIBNIKAR, Vladislava. NORRIS, David. Teach yourself Serbian. London: Hodder, 2009

AKHMATOVA, Ana. Réquiem. Edição bilingue. SP: Art, 1991

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad IV-A. Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 1995

VIRGÍLIO, Publius Maro. ENEIDA. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Edição bilíngue. São Paulo: 34, 2016

HUME, David. A Treatise on Human Nature. Edited by L. A. Selby-Bigge. Oxford: Oxford an Clarendon Press, 1960

GINSBERG, Allen. Howl and other poems. Mansfield Centre: Martino, 2014

Março

VIZUETE, José Hernández. Curso de Latín de Cambridge Unidad IV-B. Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 1995

COMTE, Auguste. Cours de philosophie positive Tome I. Edição virtual Projeto Gutenberg, 2010

RIMBAUD, Arthur. Œuvres poétiques. Paris: Garnier-Flammarion, 1964

BOUTHOUL, Gaston. Traité de sociologie. Les guerres. Éléments de polémologie. Paris: Payot, 1951

TRAKL, Georg. Sämtliche Gedichte. Berlin: Insel, 2014

 BOUTHOUL, Gaston. Lettre ouverte aux pacifistes. Paris: Albin Michel, 1972

GUMPLOWICZ, Ludwig. Der Rassenkampf. Soziologische Untersuchungen. Innsbruck: Verlag der Wagnerschen und Universitätsbuchhandlung, 1909 [1875]

BROWN, Nicholas J. The new Penguin Russian course. A complete course for beginners. UK/Canada/USA: Penguin Books, c. 2000

COMTE, Auguste. Cours de philosophie positive Tome II. Edição virtual Project Gutenberg, 2010

POIRIER, Lucien. Les voix de la stratégie: Guibert (1743-1790). Paris: Fondation pour les études de défense nationale, 1977

Abril

BODIN, Jean. Les six livres de la république. Édition et présentation de Gérard Mairet. Paris: Librairie générale française, 1993.

ALIGHIERI, Dante. A divina comédia: Inferno. Edição bilingue. Tradução e notas Ítalo Eugênio Mauro. São Paulo: 34, 2022

BORGES, Jorge Luís. El Aleph. In Obras completas vol. I. Buenos Aires: Emecé, 2005

NOVAK, Nancy. Ultimate Russian Beginner-Intermediate. S.L.: Living language, c. 2010

ESPINOSA, Baruch de. Tractatus emendatione et de via, qua optime in veram rerum cognitione dirigitum. In ESPINOZA, Baruch. Tutte le opere. A cura di Andrea Sangiacomo. Testo originale a fronte. Milano: Bompiani, 2011

JAMMER, Max. Concepts of force. S.l.: Harper Torchbook, 1962

POIRIER, Lucien. Essais de stratégie théorique. Paris: Fondation pour les études de defense national, 1983

KANT, Immanuel. Kritik der reinen Vernunft. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1956

Maio

SPINOZA, Benedictus de. Renati des Cartes principiorum Philosophiae Pars I & II more geometrico demonstratae. In ESPINOZA, Baruch. Tutte le opere. A cura di Andrea Sangiacomo. Testo originale a fronte. Milano: Bompiani, 2011

GUMPLOWICZ, Ludwig. Grundriss der Soziologie. Wien: Manzsche k.u.k. Hof-Verlags und Universitäts Buchhandlung, 1905

MONTESQUIEU, Charles de. Les lettres persanes [1721]. In. MONTESQUIEU, Charles de. Ouvres complètes. Edição digital: Arvensa, c. 2015

GUMPLOWICZ, Ludwig. Raçe und Staat. Eine Untersuchung über das Gesetz der Staatenbildung. Wien: Verlag der G. J. Manz'schen Büchhandlung, 1876

SPINOZA, Benedictus de. Cogitata metaphysica. In ESPINOZA, Baruch. Tutte le opere. A cura di Andrea Sangiacomo. Testo originale a fronte. Milano: Bompiani, 2011

KANT, Immanuel. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie, c. 2015

HATHERALL, Dietlinde. HATHERALL, Glyn. Colloquial German. The complete course for beginners. London/New York: Routledge, 1995

GOBINEAU, Comte de. Essai sur l'inégalité des races humaines vol II. I.Paris: Firmin-Didot et cia., 1884, 2ª ed.

NIETZSCHE, Friedrich. Die Geburt der Tragödie [1872]. In Digitale Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Quelle www.nietzschesource.org. Version 1.0, Jul.i 2012

LARANJEIRA, Mário (org.). Poetas de França hoje 1945-1995. São Paulo: Edusp/FAPESP, 1996

BÉNÉ KATUNARIĆ, Sineva.  Le croate sans peine. Chenneviéres-sur-Marne: Assimil, 2012

AVELEZA, Manuel. As fábulas de Esopo. Texto bilíngue. Rio de Janeiro: Thex, 1999

Junho

NIETZSCHE, Friedrich. Unzeitgemässe Betrachtungen. Erste Stück: David Strauss [1873]. In Digitale Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Quelle www.nietzschesource.org. Version 1.0, Juli 2012

GAUKROGER, Stephen. Descartes' system of natural philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 2004

CAMPBELL, Michael. PETROVIC, Magdalena. Glossika Mass sentences: Serbian. Complete fluency course. 1. Taiwan: Glossika, 2015

ALEXANDER, Ronelle. ELIAS-BURSAC Ellen. Bosnian, Croatian, Serbian. A textbook with exercises and basic grammar. Madison: The University of Wisconsin Press, 2006, 2a Ed.

GROS, Frédéric. Pourquoi la guerre? Paris: Albin Michel, 2003

DICKINSON, Emily. Poesia completa. Volume I: os fascículos. Edição bilíngue. Brasília: EDUnB / EDUNICAMP, 2020

WINDELBAND, Wilhelm. Geschichte und Naturwissenschaft. Strassburg: Heitz & Mündel, 1904

GANCHO, Cândida Vilares. Introdução à poesia: teoria e prática. São Paulo: Atual, 1989

POUND, Ezra. Cathay. London: Forgotten Books, 2015

ALIGHIERI, Dante. A divina comédia: Purgatório. Edição bilingue. Tradução e notas Ítalo Eugênio Mauro. São Paulo: 34, 2022

Julho

DREYER, Hilke. SCHMITT, Richard.  Lehr- und Übungsbuch der deutschen Grammatik.  München: Verlag für Deutsch, 1985

SPINOZA, Benedictus de. Ethica ordine geometrico demonstrata. In ESPINOZA, Baruch. Tutte le opere. A cura di Andrea Sangiacomo. Testo originale a fronte. Milano: Bompiani, 2011

DUENSING, Annette. BATSTO, Carolyn. Colloquial German 2: the next step in language learning. London and New York: Routledge, 2010

MOUFFE, Chantal. Agonistics: thinking the world politically. London/New York: Verso, 2013

ILIFFE, Rob. Newton: a very short introductionOxford/New York: Oxford University Press, 2007

BERNARDINI, Aurora Fornoni (org.). O futurismo italiano. São Paulo: Perspectiva, 2013

ARISTÓTELES. HORÁCIO. LONGINO. A poética clássica. São Paulo: Cultrix/EDUSP, 1981

ANDRADE, Mário de. Paulicéia desvairada. São Paulo: Círculo do livro, 1976

JIN, Friedrike. VOSS, Ute. Grammatik Aktiv B2-C1. Verstehen, üben, sprechen. Berlin: Cornelsen, 2017

COMTE, Auguste. Cours de philosophie positive Tome III. Edição virtual Project Gutenberg, 2010

ANDRADE, Mário de. Losango cáqui. São Paulo: Círculo do livro, 1976

MAIAKÓVSKI, Vladimir. Mistério-bufo. Tradução de Dmitri Beliaev. Edição bilíngue. São Paulo: Musa, 2001

FLEMING, Svetlana le. KAY, Susan E. Colloquial Russian. London/New York: Routledge, 2017

MUNIER, Alexis. EBERHARDT, Karin. Talk dirty German. Avon: Adams Media, 2009

DILLON, Michael. NEAL, Andrew W. (eds.). Foucault on politics, security and war. Hampshire: Palgrave Macmillan, 2008

Agosto

ANDRADE, Mário de. O clã do jabuti. São Paulo: Círculo do Livro, 1976

FOUCAULT, Michel. Qu'est-ce que la critique suivie de La culture de soi. Paris: Vrin, 2015

LAGASNERIE, Geoffroy de. La dernière leçon de Michel Foucault. Sur le néolibéralisme, la théorie et la politique. Paris: Fayard, 2012

Short Russian stories A1-A2. 

KHLÉBNIKOV, Velimir. Ka. Tradução Aurora Fornoni Bernardini. São Paulo: Perspectiva, 1977

BRECHT, Bertold. Leben des Galilei. Berlin: Suhrkamp, 1959

REVEL, Judith. Michel Foucault, un'ontologia dell'attualità. Dottorato di Ricerca in "Scienza, Tecnologia e Società". Rubbettino Editore, 2003. 

SCHMITT, Carl. Der Begriff des Politischen. München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1932

BORGES, Jorge Luís. Discusión. In Obras completas vol. I. Buenos Aires: Emecé, 2005

ANDRADE, Mário de. Remate de males. São Paulo: Círculo do Livro, 1976

RICHTER, Hans. Dadá: arte e antiarte. São Paulo: Martins Fontes, 1993

LACLAU, Ernesto. MOUFFE, Chantal. Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. London/New York: Verso, 2001 [1985], 2ª ed.

ANDRADE, Mário. O carro da miséria/Costela do Grão cão. São Paulo: Círculo do Livro, 1976

Setembro

SILVA, Thiago Mota Fontenele e. Perspectivismo e agonismo. Nietzsche sobre verdade e poder. Dissertação de Mestrado. Fortaleza: Universidade Federal do Ceará, 2007 

SCHMITT, Carl. Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen. Berlin: Duncker & Humblot, 1975

DUTRA, Luiz Henrique de Araújo. Introdução à epistemologia. São Paulo: EDUNESP, 2010

UNGARETTI, Giuseppe. Poemas, Edição bilíngue, São Paulo:EDUSP, 2022

ANDRADE, Mário. Lira Paulistana. São Paulo: Círculo do Livro, 1976

ANTONIOL, Valentina. Foucault et la guerre. À partir de Schmitt, contre Schmitt. Italie: Mimesis, 2023

MOUFFE, Chantal. On the Political. London/NewYork: Routledge, 2005

FOUCAULT, Michel. Il faut défendre la société (1975-1976). Paris: Gallimard/Seuil, 1997

KANTOR, Philippe. Chinese with ease volume one. Noida (India): Goyal, 2006

BORGES, Jorge Luís. Historia universal de la infamia. In Obras completas vol. I. Buenos Aires: Emecé, 2005

EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). São Paulo: EDUNESP, 2002

Outubro. 

FOUCAULT, Michel. Leçons sur la volonté de savoir (1970-1971) suivi de Le savoir d'Oedipe. Paris:Gallimard/Seuil, 2011

BOBBIO, Norberto. Stato, governo, società. Per una teoria generale della politica. Torino: Giulio Einaudi, 1985

VELASCO, Patrícia del Nero. Educando para a argumentação. Contribuições do ensino da lógica. Belo Horizonte: Autêntica, 2010

BISPO, Marcelo de Souza. Sociologia da administração. Curitiba: Appris, 2024

SILVA, Luiz Ricardo Mantovani da. Ciência, tecnologia e sociedade. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 2024

KONDER, Leandro. Marx - vida & obra. São Paulo: Paz e terra, 1999, 7a edição

SILVA, Natália Pereira Ribeiro da. Foucault e Mouffe - O poder político como agon, o agonismo do jogo e o antagonismo do enfrentamento. São Carlos: Universidade Federal de São Carlos, Dissertação de mestrado, 2024

SCHMITT, Carl. Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souvernität. Berlin: Duncker & Humblot, 2015 [1922], 10ª ed.

Novembro

FOUCAULT, Michel. Penal Theories And Institutions. Lectures At The Collège De France (1971-1972). Tradução de Burchell. G. Switzerland: Palgrave-Macmillan, 2019

MOUFFE, Chantal. The return of the political. London/New York: Verso, 1993

STEDILE, João Pedro. A questão agrária no Brasil. O debate tradicional (1500-1960). São Paulo: Expressão Popular, 2013

FIGUEIRA, Felipe. O plano de aula e a prova didática. São Paulo: Desconcertos, 2025

MOTTA Fernando C. Prestes. O que é burocracia? São Paulo: Brasiliense, 2000, 16ª ed.

BISPO, Marcelo de Souza Bispo. Sociologia da administração: o conflito moral diante dos grandes desafios societais. Curitiba: Appris, 2024

LÉVY, Pierre. O que é o virtual? Tradução de Paulo Neves. São Paulo: 34, 1996

Dezembro

LÖWY, Michael. Ideologia e ciência social: elementos para uma crítica marxista. São Paulo: Cortez, 1985

TARDE, Gabriel. L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. Paris: Félix Alcan, 1897

BARROS, José D’Assunção. Teoria da história. Volume II: Os primeiros paradigmas: positivismo e historicismo. Petrópolis:Vozes, 2011a

SCHOPENHAUER, Arthur. Eristische Dialetki oder die Kunst, Recht zu behalten. Zürich: Kein & Aber, 2009

KANTOR, Philippe. Chinese with ease volume one. Noida (India): Goyal, 2006

BERTI, Enrico. Logica aristotélica e dialettica. Prezentazione di Barnaba Maj. Bologna: L. Cappelli, 1983

KANTOR, Philippe. Chinese with ease volume two. Noida (India): Goyal, 2006

PLATO. Πρωταγορας (η σοφισται· ενδεικτικοσ). In Laches. Protagoras. Meno. Euthydemus. With an English translation by W.R.M. Lamb. Cambridge: Harvard University Press/London William Heinemann, 1957

BECKER, Alexander. SCHOLZ, Peter. Dissoi Logoi. Zweierlei Ansichten. Ein sophistischer Traktat. Berlin: Akademie, 2004

KONDER, Leandro. O que é dialética? São Paulo: Brasiliense, 2008

Lista de textos publicados em 2025

Capítulos de livro

1. O inventário da crítica: sobre a recepção de Álvaro Vieira Pinto

Felipe Luiz

https://www.institutoquerosaber.org/editora135?fbclid=Iwb21leAPBi4VjbGNrA8GLdWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHr0bHZpKE2D0QGCQGVWIJYb1lPziuON3k0SYeN6V2JAC192s7IHeENxX1BCY_aem_gku2J-3OWJ_iTCoLvHwMyA

2. Nas origens do conceito de estratégia de Michel Foucault

Felipe Luiz

https://institutoquerosaber.org/editora169

Artigos científicos

1. Esboço de uma filosofia da educação

Felipe Luiz

Resumo: O objetivo do presente texto é articular, em um todo coerente, a resposta a três questões pertinentes ao ensino de filosofia. As questões são: “O que faz o filósofo quando seu ofício é ser professor de filosofia?”; “O que significa aprender filosofia?”; e“O que significa ensinar filosofia?”. Para tanto, recorremos à fonte da história da filosofia, fazendo apelo ao momento do surgimento desta. Depois, estabelecida nossas bases metodológicas, buscamos um nível lógico de análise, articulando nossas posições com alguns elementos típicos de uma filosofia da educação embrionária.

https://share.google/0lXpbKa9F7xpUUjkt

2. Ciência como tática - revista paranaense de filosofia

Felipe Luiz

Resumo: O objetivo do presente trabalho é articular algumas ideias relativas ao surgimento e ao desenvolvimento da filosofia no Ocidente, contrapondo-nos a autores como Michel Serres; explicitar as relações entre filosofia, religião e política, e indicar, mesmo que sumariamente, as finalidades da filosofia. Trata-se, assim, de uma filosofia da história da filosofia e uma tal que filosofante. A filosofia é apresentada como sendo uma estratégia histórica, a qual possui duas táticas: a ciência e a política; e se opõe, em fundamento, à religião e à antifilosofia. Seu fim seria o advento daquilo que chamamos de maquinidade, quando as fronteiras biológicas do humano forem rompidas e pudermos realizar o objetivo primeiro da filosofia: conhecer o ser

https://share.google/aSDMTOWbbgI6yY1rm

Textos de opinião

1. A esquerda tem de dizer menos à periferia e fazer mais

Felipe Luiz

https://zeroaesquerda.com.br/index.php/2025/02/07/a-esquerda-tem-que-dizer-menos-as-periferiase-fazer-mais

No meio do caminho

No meio do caminho,

Já traçado, todo certinho,

Havia, entretanto,

Outro caminho,

Que se abriu em outro

E em outro e em outro ainda

Caminho.

De Caminha em caminha,

Caminho.

Nunca esquecerei esses acontecimentos

Na vida de meu couro

Tão maltratado:

Que de, caminho em caminho,

Eu, ainda no meio dele,

Caminho

Em busca de uma caminha.

Verão de 2025

I.C.E.

 Nunca te conheci,

Silverio Villegas González,

Mexicano de Michoacan,

Pai de filhos,

Trabalhador no coração do Império.

Nunca te conheci,

Mas é como se fôssemos

Velhos amigos,

É como se nas dobras do tempo

Tivéssemos partilhado infância

Copo e mesa.

Nunca te conheci,

Mas te vejo todos os dias

Na América Latina nossa

Na América Latina que expulsa seus filhos

Para serem mortos pelos abutres do norte.

Nunca te conheci,

E, se tivesse te conhecido,

Teria dito: não vá!

Fica!

Mais vale tua vida e a dos teus,

Mais vale os nossos.

Nunca te conheci

Mas ao ver teu assassinato

Senti um gosto de sangue

Como se minha carne tivesse sido cortada.

O fascismo voltou, não sabias?

Ah, mas é claro que o sabias;

Do contrário, por que teria partido?

O fascismo permaneceu e segue matando gente como nós.

Para gente da gente, é sempre fascismo.

Até que nos cansemos,

Até que os caixões sejam outros e outras as lágrimas.

Mas, desta vez, serão lágrimas de alegria,

Porque o mundo será nosso!

RP, Primavera de 2025

Em memória de Silvério Villegas González, morto pela polícia política de Trump neste setembro de 2025

Petit IV

 

Ó Petit,

Sinto fogo imenso

Derrete minha bunda

Quando no seu pau penso

Se a Parca iracunda

Seu amor não me conceder

Quero não amar nunca mais

Prefiro morrer!

Se, no da vida cais,

eu não obter

A sua parte de trás

Que o mar me trague

Que o Orco me desvaneça

Só quero que minha mão pegue

Na sua parte e que ela cresça!

Declarei-me já

Agora responda

Devo abrir uma cerveja

Ou preparar morte hedionda?

Primavera de 2024

Do futuro

 Meu estômago já provou

O gosto amargo da miséria

O peso do vazio.

Já sofri as sete pragas

Que me vergaram.

Por hora, são passado.

Mas, no rio da vida,

Onde nos banhamos

Sem repetição,

Quem conhece as misérias

Que me aguardam?

Do futuro, quem sabe?

Do futuro, qual sabe?

Do futuro, qual, sabe?

RP, inverno de 2024

Wabstratinho

 Por tentativa e erro fiz a vida,

Por vezes acertada,

Noutras sofrida,

Mas sempre bem vivida.

De azar e sorte

Fiz carreira

E de estratégia, construí um norte.

Não deixei sobreira

Amei por esporte

Me fiz homem

Me fiz gente

E o se assim não me aceitem

Não faz mal, sou ser, sou ente.

Quando dá medo,

Me torno mais valente.

Medo do arremedo

De amor, medo de não te ver novamente.

Na hora da dor, meu coração por ti bate,

Minha pele por ti sente

Tenho certo que nós dois

Vamos seguir em frente

Como feijão com arroz,

Com amor que não mente.

RP, inverno de 2024

Descrição sumária dos inimigos

 Não,

Não é a fome que me preocupa,

Mas a sede.

A sede de sangue.

Intensa, fatal.

A obsessão com o sofrimento

O modo como se organiza o mundo

Para a dor.

Não há o que baste para saciar

Essa sanha.

Melhor seria se nosso dever fosse

O gozo.

Gozo intenso, gozo forte

Fruir fundo a vida,

Essa brisa que nos leva

Esse furacão que arrasta

Essa tempestade que assola.

Os negadores,

Os anacoretas do desconforto,

Os senhores do tormento,

Os profetas dos seres imaginários,

Os escravos do papel,

Os duques da moeda:

Eis o inimigos que não gozam.

Quando o humano aproveita,

É o próprio tempo que para.

É o tecido do universo

Que conosco vibra.

É a vida mesma que pulsa.

Não,

eles não gozam.

RP, inverão de 2024

Compromisso

 Quase não canto

A beleza da vida

Talvez por que a terra

Me pareça sofrida

Quase não falo

Da graça da população.

Se ela tivesse unidade,

Seríamos nação

Raramente digo

Como é bom respirar.

Pudera: tempo todo

Me concentro em não sufocar.

Mas há os os animais

Os bichinhos, as plantas

O solo mesmo e tais.

Estamos convosco.

Se vencermos,

Terão muito mais.

S.C. verão de 2024

Abstratinho II

 A fumaça eleva-se tórrida

Das plantações.

O sol já deitou seus raios

Que fulminam a terra

Cessando, enfim, o calor.

Mas, nas dobras do peito,

Há uma brasa, um ardor.

Não é solar

Nem puro fruto do coração.

É o desenrolar da vida

E do sentimento,

São os espíritos animais

Levando movimento aos membros.

É o cio da sensação

Que arrebata e conduz.

É o pensamento fixo,

Não nas montanhas ou nos lagos

Ou nos arcaicos paradoxos,

Mas pregado no corpo: no teu.

Mira certa na alma: a tua.

Desejo de expandir o quentume,

De me locupletar

Nas suas reentrâncias e protuberâncias,

De me saciar na tua fonte coberta

Oásis no deserto do ser.

S.C., verão de 2024

Máxima da razão libertina

 Comida e água

Bebida e mamada

Não se nega a ninguém,

Não se nega por nada.

Verão de 2024

Abstratinho

 A carruagem penetra na escuridão da estrada

Me afastando de você.

Outra vez, o mesmo erro:

O espelho que não reflete

A mão que não aperta

A boca que não beija.

Busca que segue.

Prendo a respiração,

E sou carregado para a treva funda.

Estrada, verão de 2023

Petit III

Ó Petit

Gigante

Entre os anões

Não descrito por Dante

Nem por Camões

Quero aprofundar

Nossas relações

Me entremelar

aos seus pelos

Reduzir-me a objeto

Estar aos seus joelhos

Estar sob o mesmo teto

Sentir-te no meu reto

De prazer arrancar-me os cabelos

Outono de 2022

Petit II

 Petit,

Meu amigo

Quero descer

Para abaixo de seu umbigo

Quero ver crescer

A vara túrgida

Me encontrar enfeitiçado

Pela peça úmida

Pelo pau rosado

Acima dos giôlhos

Ó, sim, gozar

Até virar os olhos

Me espatifar

Na pedra em riste, meu abrolho

Outono de 2022

Harém

 

Pica e cu,

Cu e pica

É isso que me excita

Foder de lado

Uma bunda bonita,

Um cu rosado

É o paraíso,

Como o retorno de Jesus.

Me desfaço de riso

De comer tantos cus

Primavera de 2021

Tesão

 

E na hora

Da loucura mais intensa

É sua pica que me chama

É em ti que minha mente pensa

É sua piroca que me inflama

Primavera de 2021

Primaveril

 

Ó mancebo,

Como é formoso

Mal concebo

Um corpo tão vistoso

Quero mergulhar nessa fonte

Quero beijar essa boca

Ver-te nu de fronte

Te amar até ficar louca

E, na hora do desatino, possuir-te, ó menino,

Completar nosso destino,

Me perder no seu caminho

Primavera de 2021

Petit

 Alexandre Tuma Júnior

Sei que as horas passam

Sei que o mundo é duro

A hora não chegou de desistir

É preciso perseverar

É preciso insistir

Ser professor não é brincadeira

Há a estafa, as brigas, a canseira

Precisamos de heróis cotidianos

Heróis que façam valer a pena

A dor, o cansaço, a quebradeira

Você não precisa de um poema épico

Coragem você já tem

Precisa perseverar, ir além

Assim, a escola ganha um soldado

Alguém que não pode ser comprado

Alguém que só vai contribuir

Sem medo, fazer o cotidiano cintilar

Nada de fugir:

Quando fores professor, o mundo há de ganhar

E tu serás admirado.

Então sorria, suporte o fado

Inverno de 2021

Profissão de fé II

 

Preciso de uma viado

Com muito fogo no rabo

Uma chama que se alimenta

Das picas que experimenta

Alguém tão libertino

Que não faz do amor escrutínio

Alguém tão fogoso

Que o cu seja meloso

Alguém para ser amado

Alguém para chamar de meu viado

RP, inverno de 2021

Malazarte

Será por pena,

Senhor deus,

Será por amor?

Será por maldade,

Será sem candor?

Que não respondeis

Nossos apelos

Por um mundo

Sem dor?

Gritam as crianças

De Gaza

Choram abastância

As senhoras da Ucrânia

E não nos envia graça

Nem abundância.

Penso que isso,

Senhor deus,

É indicativo

De sua inexistência.

Quisera ter companheiro perene

Mas a vida,

Ah, a vida,

Ela me preme.

A verdade, senhor deus,

É que estamos sós,

Ocupados conosco.

A verdade,

Senhor deus,

É que nós somos nosso

Maior problema

E nossa solução.

A verdade? Que sabemos da verdade?

Sabemo-la toda, desde o primeiro

Trago de ar.

A verdade, hei-la, incômoda,

No teu calcanhar.

Em nosso mundo,

A verdade é uma nota de cem.

E nós, os despossuídos,

Os de baixo, carranca e verminose,

Nós somos a mentira.

- Verdade?

- Não, mentira malazarte.

RP, inverno de 2025

Retrato do militante quando jovem

A entrada na Universidade: a vida em Franca

Aprovado no vestibular para História na UNESP-Franca, mas reprovado para a USP, e com notal mil na redação do ENEM, me dirigi àquela cidade praticamente sem recursos, com R$ 50,00, que ganhara da mãe de um amigo e o mesmo valor que minha mãe me dera. Além disso, fora-me concedida a bolsa para estudar Direito na Universidade de Franca pelo PROUNI, acúmulo hoje proibido, mas, à época, na primeira turma desse programa, perfeitamente legal. Assim, minha vida era corrida: pela manhã, História na UNESP; à noite, Direito. Como não possuía dinheiro, não podia fotocopiar os textos nem mesmo me dar ao luxo de ir de ônibus até a UNIFRAN; ao passo que eu estava como agregado em uma república no centro, bem perto da UNESP, a UNIFRAN se situava no começo da cidade. A UNESP não me concedeu bolsa, por razões burocráticas, somente um auxílio aluguel de R$ 100. Assim, com preconceitos contra a moradia estudantil da UNESP, graças aquilo que ouvira falar, consegui dividir um quarto com um amigo de curso no centro da cidade. Com contas, totalizava exatamente o dinheiro da bolsa. Para comer, como eu cursava as duas universidades e não tinha tempo para trabalhar, dependia de minha família, que me enviava entre r$ 20 e R$ 30 reais por semana, insuficiente para almoçar e jantar no r.u. e aos finais de semana. Situação insustentável, especialmente pelas longas caminhadas noturnas que o regresso da UNIFRAN exigia, logo me vi forçado a abandonar Direito e me focar somente em História.

O curso de Franca era dividido, por parte dos professores, entre os adeptos da história das mentalidades, organizados em torno de um foucaultiano de direita, Jean Marcel, e aqueles mais tradicionais (historiadores econômicos, políticos, culturais, etc.), alguns marxistas muito bons, como o professor Moacir Gigante. Sem dinheiro para as fotocópias, eu dependia dos livros da biblioteca, das aulas e de algum eventual empréstimo de textos a fim de seguir o curso, no que me dei relativamente bem. Eu entrara na universidade marxista e busquei me aproximar do professor Alberto Aggio, um comunista que se manteve no PPS (partido surgido da liquidação do antigo PCB após a queda da URSS), gramsciano, que eu já ouvira falar em Ribeirão e até mesmo tinha assistido uma palestra na UGT. No Seminário o tema de debate era uma cooperativa que se estava formando em um bairro pobre de Ribeirão, e eu resolvera estudar autogestão com Aggio. Como ele me ignorou, pedi orientação ao nosso professor de história econômica, Pedro Tozzi, que me passou uma bibliografia a qual orbitava em torno da experiência iugoslava, além de textos sobre Bakunin, Produhon, etc. Eu almejava, como já dito, me tornar pesquisador e pretendia enviar um projeto FAPESP.

Certo dia, na aula de Antropologia, com a professora Eliana Amábile Dancini, um estudante mais adiantado no curso se deteve na janela da sala e ficou ouvindo a aula. Eliana perguntou-lhe se ele ainda lia Foucault. Foi a primeira vez que ouvi falar nesse nome. Ao mesmo tempo, eu tivera acesso, na biblioteca da UGT, ao livro Reflexões sobre o socialismo, de Tragtenberg, um panfleto em defesa do socialismo libertário. Meu trotskismo já mambembe vacilou. Na minha sala, eu, que começara o ano defendendo Lênin e Marx, rapidamente me aproximei de uma dupla de estudantes anarquistas de Campinas, Petras, punk clássico (até hoje: velho punk!) e Bruno., que tinha uma veia artística. Eram dois estudantes de classe média, mas que não precisavam da moradia ou de bolsas de permanência. Bruno era vegetariano. Boa parte do primeiro semestre foi gasto com discussões com eles sobre anarquismo e revolução, arte, perspectivas de vida, além de eu ter acesso à pequena biblioteca que possuíam. Foi quando conheci Malatesta e Fabbri. Somado às leituras do projeto de pesquisa, logo me dirigi ao socialismo libertário.

Bruno e Petras queriam intervir na cidade através de meios artísticos. Franca, cidade muito conservadora do interior de São Paulo, ostenta no cruzamento entre duas avenidas a lastimável estátua de um padre de sotainas, com uma cruz na mão, a batizar um índio ajoelhado, em posição de submissão. Decidimos agir contra essa estátua. Assim, passamos a frequentar a praça defronte fantasiados a fim de levantar horários do local e, assim, descobrir a melhor hora para fazermos algo contra ela. A ideia era banhá-la de vermelho e vestir o padre com roupas da Ku Klux Klan. Íamos fantasiados até o local. Eu, já dissidente sexual declarado, me vesti de mulher e mulher fumante. Logo, estava viciado em cigarros. O ato contra a estátua, entretanto, nunca ocorreu; nossa expulsão o abortou.

Havia, na minha sala, uma jovem  da qual me aproximei, Nádia Paiva Neves. Ela, como eu, também cursava Direito, além de História, embora em outra universidade, o Brejão, faculdade municipal. Discutíamos muita literatura. Ela, filha de gerente de banco, plena de desconfianças em relação à esquerda e um tanto quanto ancorada em preconceitos que poderíamos dizer de classe, me apresentou boa parte das leituras literárias que fiz ao longo do ano, como Dickinson, C. Fernando Abreu, Camus, etc. Além disso, ela me fez conhecer um veterano de Relações Internacionais, cujo nome se esvaiu no movediço de minha memória. Esse estudante, típico produto da direita vira-lata, era anarco-capitalista e tinha como meta de vida imigrar para Las Vegas e trabalhar em um cassino lavando pratos. Mas, já concluinte do curso, tinha uma boa bagagem teórica. Assim, por meio dele conheci o estruturalismo, o que coadunava com meu recente interesse em Foucault. Pedi-lhe uma lista de obras relativas ao temas, a qual ele me forneceu; li alguns livros da lista, mas minha expulsão não permitiu que eu concluísse essa lista de leituras.

Outra porta de entrada para Foucault foi o professor Jean Marcel Carvalho França, filósofo de formação, mas professor de História do Brasil Colonial. Conforme dito, ele era foucaultiano, mas, corria à boca miúda, ligado ao PSDB. Fumante inveterado, dava aulas com o cigarro aceso, em uma época anterior às leis antitabaco paulista, instituídas por Serra lá em 2009. Discuti bastante proveitosamente com ele vários tópicos. Lembro-me de um dia no qual, ao buscar me introduzir no pensamento de Foucault, eu emprestei da biblioteca o livro de Deleuze sobre ele. Eu costumava passar as tardes após as aulas matutinas no vão central da universidade, nas escadarias que os estudantes apelidaram de Várzea, lendo obras, crescentemente filosóficas. Assim, Jean Marcel me flagrou durante minha tentativa de decifrar esse livro de Deleuze. Conhecendo minha vereda novidadeira pelo mundo das letras filosóficas, ele me respondeu: “Você não vai entender esse livro”, o que me fez rir gostoso, em um surto de prepotência juvenil; ele tinha razão, e até hoje considero esse um dos livros menos recomendáveis para quem quer conhecer Foucault, visto ser um volume dificílimo, eivado no vezo deleuziano de redação.

Outro estudante com o qual eu mantinha um debate produtivo era Aruan, um católico fanático, que, na última vez que vi, em 2008, tinha se tornado olavista e reclamava do socialismo que o PT teria metido o país. Soube por terceiros que agora trabalha como oficial da P.M. Eu já havia adquirido, conforme dito, o hábito da escrita, mas, agora, me dedicava a textos não só literários e lúdicos (como os de RPG), mas a textos filosóficos, dado que, conforme ia me aprofundando no pensamento de Foucault, meu interesse ia se deslocando de História para Filosofia. Em maio de 2005 eu já estava convencido a trocar de curso e cheguei a enviar um e-mail para a UNESP, em Marília, a fim de me inteirar das possibilidades de transferência. Escrevi, nessa época, aquilo que considero ser meu primeiro texto genuinamente filosófico, com alguma sustentação, uma defesa do ateísmo. Eu e Aruan passamos horas prazerosas debatendo esse e outros textos, a maioria quedando inconclusos ou meros projetos.

Nos últimos dias do primeiro semestre, li Raça e História, de Lévi-Strauss, texto o qual muito me agradou. No mesmo período, os estudantes souberam que, no dia 02 de agosto, o recém-empossado reitor, viria a Franca a fim de visitar a unidade; especulava-se que ele falaria algo relativamente ao novo campus. A UNESP-Franca era sediada em um convento do século XIX, um prédio todo feito para a vigilância, organizado em torno do modelo do panóptico. Em péssimas condições, funcionava sem alvará do Corpo de Bombeiros; partes dele estavam interditadas, outras estavam literalmente caindo. Havia um risco real de desabamento. Há mais de 25 anos o governo prometia a construção do novo campus, feito que nunca se realizava. Era uma espécie de lenda urbana do campus. No último dia letivo do semestre, assim, uma assembleia foi convocada a fim de debater o que seria feito para recepcionar o reitor, que viria justamente no segundo dia letivo do semestre seguinte. Assembleia esvaziada, deliberou-se que cada qual, grupo ou indivíduo, fizesse aquilo que lhe apetecesse. Bruno e Petras tinham uma ideia, se me a apresentaram, como também a outros estudantes. Concordamos em agir.

Nas férias, fui para Piracicaba, passar uns dias na casa de um amigo meu. Fomos de carona de Franca até Ribeirão, passamos alguns dias, depois descemos até Piracicaba, também de carona, minha primeira experiência com esse modelo de viagem. Na mala, levei O ser e o nada, de Sartre, e Psicologias, de vários autores. Passei gostosamente o tempo em Piracicaba lendo esses dois livros.

De volta a Ribeirão, Felipe, d’O trabalho, me chamou para um dia de militância em Jaboticabal. Apresentei o plano de ação contra o reitor, e ele, polidamente, disse se tratar de má ideia. Ao mesmo tempo, fi-lo saber de minha recente conversão ao socialismo libertário, imputando-a a Tragtenberg. Emprestei-lhe as Reflexões sobre o socialismo, livro o qual ele nunca mais me devolveu. Ainda em julho, participei, como mesário, das eleições internas do PT, última atividade partidária minha até a presente data.

Voltei para Franca no final do mês. Dia 02 de agosto, fizemos o ato contra o reitor: ao final da Congregação aberta onde ele estava, um estudante o interrompeu, estendeu um jornal no jornal no chão e se pôs a defecar; outro estudante entrou no Salão nobre com um balde e pôs-se a vomitar, enquanto vários outros se dirigiam à mesa e depositavam coquetéis molotov sobre a mesa, enquanto dizíamos palavras contra a universidade. O reitor, meio sem entender nada, ficou estático, bestializado. Abandonamos o campus e fomos almoçar. Quando retornamos, havia um enorme alvoroço, justificado, na universidade. Alguns professores queriam votar a expulsão dos manifestantes no mesmo dia, na sequência da Congregação. Estávamos no C.A. de História reunidos, esperando o desenrolar dos fatos; não fossem os representantes discentes do curso de Direito, que lembraram aos congregados a necessidade de uma comissão de sindicância, teríamos sido expulsos no mesmo dia. Um jornalista, que estava na Congregação no momento do ato, fez o furo de sua carreira; mais de 50 mil exemplares do Comércio da Franca, gazeta local, foram rapidamente comercializados, um número muito elevado para uma cidade de 300 mil habitantes, e mais ainda foram impressos.

A Assembleia de estudantes convocada após o ato foi muito tensa. Salão nobre absolutamente lotado. Não falei ao microfone; era demasiado tímido e demoraria anos antes de conseguir tomar a palavra em uma assembleia tão tensa. A direita do campus, a qual, pode-se imaginar, é grande em um local com os cursos de Direito e Relações Internacionais, nos acusava de ter “cagado em nossos diplomas”, de termos jogado o nome da universidade no lixo, de termos lhes destruído a carreira, etc. Sobressaiu-se em nossa defesa Isáias, um estudante concluinte de História, evangélico progressista, que fez nossa pronta defesa. Saiu vitoriosa dessa assembleia a posição contrária às expulsões, por não farta margem.

O M.E. ficou dividido, bem como partes da esquerda brasileira. Fato marcante naqueles anos, minha tia, que morava na Espanha, viu a notícia na TV espanhola. Enfim, houve muita repercussão. Poucos saíram em nossas defesas; de partidos, somente o PCO e siglas menores. PCdoB, majoritária no DCE da UNESP, nada fez, aceitando-a tacitamente.

A luta contra as expulsões se deu, assim, em um clima duro. A maioria dos professores a apoiava, à exceção daqueles mais à esquerda. Setores da Igreja católica também ficaram ao nosso lado. Lembro de uma reunião que tivemos com um padre; após uma exposição melancólica do professor Moacir Gigante, o padre nos disse: “Somos contra a expulsão, mas achamos que vocês serão expulsos. Preparem-se para outros meios de luta”, dando a entender que nos armássemos. Dois advogados locais nos contataram para a nossa defesa na sindicância; além dessa, a universidade abriu um boletim de ocorrência. 

Ainda no mês de agosto, calhou de um estudante da pós-graduação organizar um evento e convidar como palestrando o marxista heterodoxo português João Bernardo. Assistimos a sua palestra e, instado por um dos nossos, manifestou-se contrário à expulsão, Redigiu um artigo, publicado em vários veículos, inclusive na extinta Caros Amigos, onde não somente situava o ato na esteira da arte moderna, como nos defendia das expulsões e instava a reitoria a não nos punir. Esse texto me foi um farol por longos anos, a ele sempre retornando e sempre o recomendando àqueles que eu conhecia.

Fomos convidados para participar de um debate em Marília sobre as expulsões em meados de setembro. Petras e Bruno, os principais arquitetos do ato, já tinham abandonado o curso. Eu e uma amiga fomos até Marília. Aproveitei minha estadia para frequentar aulas do curso de filosofia. Vi uma aula sobre a Crítica da razão pura, de Kant; e outra sobre Peirce. Além disso, assisti a uma palestra com a Professora Ítala D’Otavianno, do CLE-UNICAMP. Nessa época eu já estava em contato com o Tractatus, de Wittgenstein, bem como com uma introdução ao pensamento dele, de A. C. Gray. Eu havia lido longos trechos de sua biografia. Wittgenstein e Foucault foram filósofos com os quais tive identificação pessoal, por muitos anos me comparando com ambos e tomando-os como modelos de intelectual.

O ano corria e as eleições para o C.A. chegaram. Resolvemos montar uma chapa, na qual eu, mesmo tendo como certo que seria expulso, adentrei. Ela era montada por um grupo decididamente de esquerda, a maior parte marxista, exceção feita de mim mesmo e de outros. Articulamos no campus com outras chapas de esquerda dos demais cursos (Serviço Social, Direito e Relações Internacionais). O debate político em Franca era difícil. O curso de Direito, especialmente, atrai jovens conservadores distintos daquilo que hoje chamamos de “tiozão do zap”. São conservadores instruídos, intelectualizados, ricos, heterossexuais, brancos, religiosos distintos do mero reprodutor de preconceitos e posições alheias, muitas vezes contrárias aos seus próprios interesses. Fazíamos reuniões com os membros de todas as chapas, produtivas, onde divergências grandes eram apresentadas, mas nada que impedisse uma frente de ação. As chapas à esquerda de História e Serviço Social venceram, as demais sendo derrotadas.

Boa parte do segundo semestre foi gasta na luta contra as expulsões, em reuniões, depoimentos, de modo que descuidei um pouco do curso e das leituras, mas sempre buscava me manter intelectualmente ativo. Em novembro, saiu a decisão da comissão de sindicância. Expulso da universidade com 18 anos, retornei a Ribeirão (não sem deixar de levar na mala uma enorme quantidade de textos do curso), nas férias escrevi meu primeiro artigo científico sobre “Modernidade e pós-modernidade”, me baseando em diferentes autores, sobretudo Harvey e Chauí. 

Em 2006, já decidido a cursar filosofia e estudar Foucault, peguei emprestado de bibliotecas em Ribeirão o Em defesa da sociedade, livro o qual me marcou profundamente. Com a professora Eliana, que morava em Ribeirão, pegue emprestado As palavras e as coisas e As etapas do método sociológico, de Aron. Além disso, eu já começara a constituir uma modesta biblioteca. Li Descartes, Bacon, Platão, muitos textos do curso de história e muita literatura, como Sartre, Cervantes, Borges, etc. Além disso, adquiri um caderno e comecei a escrever profusamente poesias nele. A fim de pagar os advogados em relação ao processo de expulsão, eu passei a vender um encarte de poemas que escrevi, intitulado Alegria Plástica; este pode ser considerado meu primeiro livro, ainda inédito.

Passei a frequentar as bibliotecas municipais de Ribeirão, inclusive aquela do Museu de Artes. Nela emprestei Hegel, livros de semiótica, de crítica literária de psicanálise. Basicamente, eu lia tudo que me caísse nas mãos. Em uma das visitas ao museu, fui informado de que se encontrava aberta uma chamada para novos artistas. Pensei em expor, já que além de poeta, eu possuía alguns trabalhos em artes visuais; mas os valores necessários a fim de se fotografar as obras era excessivo; sem dinheiro, dificilmente um artista plástico consegue sucesso, lição que logo aprendi.

Passei o ano de 2006 entre Franca e Ribeirão. Ainda no começo do ano, uma delegação do PCO foi até Franca a fim de desenvolver uma série de reportagens sobre o ato. Alguns de seus militantes, estudantes na UNESP-Araraquara, estavam sofrendo sindicância e também ameaçados de expulsão. Fui com eles até São Paulo e dei uma entrevista, a qual ficou no ar em seu site por muitos anos. Lá também tive a oportunidade de conhecer, na república dos militantes da juventude do partido, estudantes mais adiantados no curso de filosofia da USP, com os quais mantive profícuo diálogo.

Na moradia da UNESP, local que eu passara a frequentar, tive produtivos debates sobre socialismo, marxismo e teoria em geral. Um dos calouros do curso de História em 2006, apelidado de mano Mojica, punk paulistano, influenciou-me decisivamente em vários pontos, teóricos e práticos, já que me tornei vegetariano por sua influência e cimentei as crenças libertárias.

Sobre a natureza do cosmos

 Aquilo que os sábios tolificados

Cantaram como divino,

Ó imensidão negra que se derrama

No sem fim de sistemas estelares,

Peço que reveles como mudo

E sem alma,

Universo ingente,

Pelos cosmos estendido.

Sendo desprovido de espírito,

É mera convenção a ti dirigir-me

Como é mera convenção todo o resto,

Especialmente a crença no além túmulo

E no etéreo que habitaria a matéria.

Já me deste tudo que preciso

Para cantar o hercúleo de tuas proporções

Para que o mais comum dos mortais caia em si

E repare bem que nos entremeios do ser, 

nas dobras recônditas do universo infindo

Nada há de inefável ou secreto

Senão a mesma arte que lhes permite.

Porque é por arte que chegamos até aqui

E há de ser pela mesma que nos espalharemos,

Tal rama de abóbora,

Por outros confins

Até que todo o universo se nos seja casa,

Até que anos luz

Nos sejam segundos

E a estrutura mesma do existente

Só guarde mistério para o bruto que não quiser se formar na decifração do infinito.

Assim, Universo, massa gargantíca,

Te invoco não por ti mesmo,

Mas pela tolice de meus com-espécies.

Preparaste já o caminho,

Na longa estrada da humanidade,

Lufada de vento para ti,

Mas existência toda para nós;

Nos forneceu terra, ar e viandas,

Deu-nos o solo fértil onde pudemos brotar

Acepipes e legumes

Onde fizemos pascentar as bestas.

Agora é hora de cantarmos em teu louvor.

Não basta, veja bem,

O adubo que brota da geia e do átomo;

Por isso não há civilização das vacas nem peixicidade:

É mister o gênio, a invenção, o fogo prometeico

Da inteligência, a qual, por ora, apenas humana sabemos.

Assim, tendo em vista formar

Com arte e artifício

O humano rústico e entregue aos desvarios da humanidade,

Vou cantar a história do mundo e da inteligência,

Não no miúdo, é certo,

Mas no geral, segundo a força da espécie, 

e no particular, conquanto concerna à ilustração de minha gente.

Ricardo Reis

 Não quero, Marcela,

A tristeza de teus últimos suspiros

Nem o desespero aflorante em tuas linhas.

Me dirijo à leveza da chuva que cai

Ou à tranquilidade do filósofo que atingiu a verdade.

Por que essa agonia?

O que tanto te dói do mundo?

Que seja vão?

Que não haja propósito?

Que a vida não tenha sentido?

Há sentido demais na falta de sentido,

Pense bem

Se houvesse sentido,

Se houvesse um divino que,

Flanando ébrio no veio íntimo da matéria,

Se nos impusesse escolhas e acepções,

Que nos sobraria senão a revolta?

A verdade, Marcela, é simples como o pensamento de um tolo;

A verdade, Marcela, é mais expressa no poema

Do que na ciência:

Se lha agarramos toda com intuição,

Com o súbito dar-se conta,

Após a noite de estudos.

Não me digas que devemos chorar

Pelo fundo ausente do significado.

Bem ao contrário,

Da indiferença ríspida das rosas

Advém sua beleza

Da transparência profunda do ser

Surge o solo de aí estarmos.

Então, não te apresses:

A terra há de nos devorar, é certo.

Até lá, toma teu licor

E aprecie o lento transcorrer

Mudo-tagarela do mundo.

R.P., inverno de 2025

Königsberg

Ah, Kant

Embora pequeno,

Foi gigante

Calmo e sereno,

Moveu o monte

Da filosofia, do pensamento.

Sapere aude!

A razão é o instrumento

Da libertação.

Contra a tirania,

A censura e a escravidão

Nos dotou dos meios

De nossa emancipação.

Viva Kant, viva o Iluminismo!

Na luta contra o arbítrio e o fascismo,

Melhor remédio só socialismo

RP, outono de 2024